http://www.soziologie-forum.com/ Sun, 06 Jul 2008 02:31:30 +0200 MyBB http://www.soziologie-forum.com/showthread.php?tid=79 Thu, 03 Jul 2008 19:41:59 +0200 http://www.soziologie-forum.com/showthread.php?tid=79 http://www.soziologie-forum.com/showthread.php?tid=78 Fri, 27 Jun 2008 18:39:05 +0200 http://www.soziologie-forum.com/showthread.php?tid=78
Kann mir jemand kurz erklären, was er mit dem "Symbolischen Kredit" der Gattungen (Theater Roman Lyrik) innerhalb des literarischen Feldes meint??
Das wär echt super!]]>
Kann mir jemand kurz erklären, was er mit dem "Symbolischen Kredit" der Gattungen (Theater Roman Lyrik) innerhalb des literarischen Feldes meint??
Das wär echt super!]]> http://www.soziologie-forum.com/showthread.php?tid=77 Thu, 26 Jun 2008 20:27:06 +0200 http://www.soziologie-forum.com/showthread.php?tid=77 http://www.soziologie-forum.com/showthread.php?tid=76 Thu, 26 Jun 2008 17:25:00 +0200 http://www.soziologie-forum.com/showthread.php?tid=76 kennt einer von Euch spezifisch SOZIOLOGISCHE Arbeiten zum Problem der Frühgeburtlichkeit?
Mir sind keine bekannt - muss ganz schnell den Forschungsstand dazu recherchieren. Vielleicht wisst Ihr ja was? Bin für jeden Tipp dankbar!
Wenn jemand eine soziologische Untersuchung zum Phänomen der Geburt kennt, wär' auch nicht schlecht ...
Schon mal besten Dank im Voraus!]]> kennt einer von Euch spezifisch SOZIOLOGISCHE Arbeiten zum Problem der Frühgeburtlichkeit?
Mir sind keine bekannt - muss ganz schnell den Forschungsstand dazu recherchieren. Vielleicht wisst Ihr ja was? Bin für jeden Tipp dankbar!
Wenn jemand eine soziologische Untersuchung zum Phänomen der Geburt kennt, wär' auch nicht schlecht ...
Schon mal besten Dank im Voraus!]]> http://www.soziologie-forum.com/showthread.php?tid=75 Wed, 25 Jun 2008 14:42:04 +0200 http://www.soziologie-forum.com/showthread.php?tid=75
ich habe untenstehendes Thema ob Macht auf Gewalt begründet ist interessiert mitverfolgt. Ich schreibe nämlich im Fach Soziologie eine Klausur zum Thema Macht und Gewalt bei Weber und Arendt wo ich neben der Diskussion der beiden Ansätze auch auf die aktuelle Relevanz beider eingehen soll.

Die Gegenüberstellung habe ich aber mit der aktuellen Relevanz komme ich nicht richtig klar. Habe im Moment wohl eine Denkblokade ;-)

Vielleicht kann mir hier jemand Tipps geben wie ich das Thema am besten angehe oder interessante Links etc.

Besten Dank]]>
ich habe untenstehendes Thema ob Macht auf Gewalt begründet ist interessiert mitverfolgt. Ich schreibe nämlich im Fach Soziologie eine Klausur zum Thema Macht und Gewalt bei Weber und Arendt wo ich neben der Diskussion der beiden Ansätze auch auf die aktuelle Relevanz beider eingehen soll.

Die Gegenüberstellung habe ich aber mit der aktuellen Relevanz komme ich nicht richtig klar. Habe im Moment wohl eine Denkblokade ;-)

Vielleicht kann mir hier jemand Tipps geben wie ich das Thema am besten angehe oder interessante Links etc.

Besten Dank]]> http://www.soziologie-forum.com/showthread.php?tid=74 Mon, 23 Jun 2008 13:41:31 +0200 http://www.soziologie-forum.com/showthread.php?tid=74 http://www.soziologie-forum.com/showthread.php?tid=73 Fri, 20 Jun 2008 20:14:35 +0200 http://www.soziologie-forum.com/showthread.php?tid=73
Eine Verständnisfrage zu Luhmann:
Sind Systeme "unterhalb" der sozialen Ebene selbstreferent?
Soziale Systeme (suhrkamp) S. 64: Luhmann verbschiedet sich von Maturanas Begriff der Autopoiesis und erweitert ihn um das Konzept der Selbstbeobachtung. Insofern gilt für alle Systeme, dass sie selbtsreferent sind und dennoch: "Für all diese Systembildungsebenen gilt das Grundgesetz der Selbstreferenz, aber für die erstgenannte Gruppe [Zellen] in einem radikaleren, ausschließlicheren Sinn als für Sinnsysteme." und
"...anders als bei Nervensystemen sind Systemgrenzen und Umwelten in sinnhafte (!) Strukturen und Prozesse einbeziehbar." Zellen haben also in dem Sinn kein Umwelt.
Vielleicht kann mir jemand erhellen wie genau Selbstreferenz auf Zellenebene aussehen könnte, da SELBST-Referenz doch die Fähigkeit zur Unterscheidung von SELBST- und FREMDreferenz (also System und Umwelt) vorauszusetzen scheint.
Vielleicht kann mir ja jemand helfen.]]>
Eine Verständnisfrage zu Luhmann:
Sind Systeme "unterhalb" der sozialen Ebene selbstreferent?
Soziale Systeme (suhrkamp) S. 64: Luhmann verbschiedet sich von Maturanas Begriff der Autopoiesis und erweitert ihn um das Konzept der Selbstbeobachtung. Insofern gilt für alle Systeme, dass sie selbtsreferent sind und dennoch: "Für all diese Systembildungsebenen gilt das Grundgesetz der Selbstreferenz, aber für die erstgenannte Gruppe [Zellen] in einem radikaleren, ausschließlicheren Sinn als für Sinnsysteme." und
"...anders als bei Nervensystemen sind Systemgrenzen und Umwelten in sinnhafte (!) Strukturen und Prozesse einbeziehbar." Zellen haben also in dem Sinn kein Umwelt.
Vielleicht kann mir jemand erhellen wie genau Selbstreferenz auf Zellenebene aussehen könnte, da SELBST-Referenz doch die Fähigkeit zur Unterscheidung von SELBST- und FREMDreferenz (also System und Umwelt) vorauszusetzen scheint.
Vielleicht kann mir ja jemand helfen.]]> http://www.soziologie-forum.com/showthread.php?tid=72 Fri, 20 Jun 2008 11:49:49 +0200 http://www.soziologie-forum.com/showthread.php?tid=72
ich muss in einer Soziologie Arbeit die Frage diskutieren ob Herrschaft oder Macht letztlich immer auf Gewalt begründet ist. Ich soll also zwei grundlegende Theorien diskutieren. Max Webers Herschaftssoziologie werde ich definitiv nehmen aber bei dem zweiten Theoretiker bin ich mir unschlüssig. Soweit ich weiß würde sich da wohl Foucault oder Popitz anbieten aber die sind mit beide nicht bekannt. Am besten wäre es ja einen Theoretiker zu nehmen der die Frage als These stützt und einer der das nicht macht. Villeicht kann mir hier jemand inhaltlich ein paar Tipps geben. Ich habe nicht mal eine Woche Zeit und möchte ungern Gefahr laufen etwas in die völlig falsche Richtung zu lesen.

Für jede Hilfe oder Richtungsweisung bin ich dankbar.

Liebe Grüße]]>
ich muss in einer Soziologie Arbeit die Frage diskutieren ob Herrschaft oder Macht letztlich immer auf Gewalt begründet ist. Ich soll also zwei grundlegende Theorien diskutieren. Max Webers Herschaftssoziologie werde ich definitiv nehmen aber bei dem zweiten Theoretiker bin ich mir unschlüssig. Soweit ich weiß würde sich da wohl Foucault oder Popitz anbieten aber die sind mit beide nicht bekannt. Am besten wäre es ja einen Theoretiker zu nehmen der die Frage als These stützt und einer der das nicht macht. Villeicht kann mir hier jemand inhaltlich ein paar Tipps geben. Ich habe nicht mal eine Woche Zeit und möchte ungern Gefahr laufen etwas in die völlig falsche Richtung zu lesen.

Für jede Hilfe oder Richtungsweisung bin ich dankbar.

Liebe Grüße]]> http://www.soziologie-forum.com/showthread.php?tid=71 Thu, 12 Jun 2008 14:12:27 +0200 http://www.soziologie-forum.com/showthread.php?tid=71 häufig zitieren Systemtheorie-orientierte Theoretiker Musil und dessen Roman "Der Mann ohne Eigenschaften". Ich arbeite zur Zeit an einem Vergleich des Romanwerks von Thomas Pynchon und der Systemtheorie. Gibt es da von eurer Seite Anregungen oder Tipps? gruss,
T.]]> häufig zitieren Systemtheorie-orientierte Theoretiker Musil und dessen Roman "Der Mann ohne Eigenschaften". Ich arbeite zur Zeit an einem Vergleich des Romanwerks von Thomas Pynchon und der Systemtheorie. Gibt es da von eurer Seite Anregungen oder Tipps? gruss,
T.]]> http://www.soziologie-forum.com/showthread.php?tid=70 Thu, 12 Jun 2008 12:55:15 +0200 http://www.soziologie-forum.com/showthread.php?tid=70 gibt es gute Literatur die einen systemtheortischen Blick auf die Netzwerkstheorie bietet?
T.[/font]]]> gibt es gute Literatur die einen systemtheortischen Blick auf die Netzwerkstheorie bietet?
T.[/font]]]> http://www.soziologie-forum.com/showthread.php?tid=69 Mon, 09 Jun 2008 09:49:39 +0200 http://www.soziologie-forum.com/showthread.php?tid=69
ich schreib grad meine MA zum Thema Frauenförderung an Hochschulen und bin auf der Suche nach Studien, die sich damit beschäftigten. Am hilfreichsten wären für mich wäre wenn die Untersuchungspopulation Studierende wären. Schlagwörter sind u.a. Wahrnehmung Gleichstellungsbedarf und Gleichstellungsbemühungen der Hochschule und welche Akteure sollten an der Umsetzung beteiligt sein.

Ich hab bisher nur eine wirklich aussagekräftige Untersuchung zu diesem Thema gefunden. :(

Wäre schön wenn wenn mir jemand weiterhelfen könnte!

Lg Katja]]>
ich schreib grad meine MA zum Thema Frauenförderung an Hochschulen und bin auf der Suche nach Studien, die sich damit beschäftigten. Am hilfreichsten wären für mich wäre wenn die Untersuchungspopulation Studierende wären. Schlagwörter sind u.a. Wahrnehmung Gleichstellungsbedarf und Gleichstellungsbemühungen der Hochschule und welche Akteure sollten an der Umsetzung beteiligt sein.

Ich hab bisher nur eine wirklich aussagekräftige Untersuchung zu diesem Thema gefunden. :(

Wäre schön wenn wenn mir jemand weiterhelfen könnte!

Lg Katja]]> http://www.soziologie-forum.com/showthread.php?tid=68 Sun, 18 May 2008 10:33:03 +0200 http://www.soziologie-forum.com/showthread.php?tid=68 Wollte fragen, ob jemand im Forum schon einmal etwas davon gehört hat, dass eine Diplomarbeit - natürlich mit der Empfehlung der Gutachter - als Dissertation anerkannt wird. Noch besser wäre: Kennt jemand jemanden, bei dem das so war?
Für Eure Antworten schon mal besten Dank im Voraus!]]> Wollte fragen, ob jemand im Forum schon einmal etwas davon gehört hat, dass eine Diplomarbeit - natürlich mit der Empfehlung der Gutachter - als Dissertation anerkannt wird. Noch besser wäre: Kennt jemand jemanden, bei dem das so war?
Für Eure Antworten schon mal besten Dank im Voraus!]]> http://www.soziologie-forum.com/showthread.php?tid=67 Sat, 17 May 2008 21:02:37 +0200 http://www.soziologie-forum.com/showthread.php?tid=67 http://www.soziologie-forum.com/showthread.php?tid=66 Sun, 04 May 2008 20:04:05 +0200 http://www.soziologie-forum.com/showthread.php?tid=66 international * interkulturell * interdisziplinär

Hallo liebe Kommiliton/Innen,
wir möchten euch noch einmal auf die interdisziplinäre Fortbildung Ethnomedizin aufmerksam machen. Es sind nur noch sehr wenige Plätze frei und wer Interesse hat, sollte sich am Besten jetzt gleich Bewerben, damit die Anmeldung für den nächsten Termin vom 23.-25. Mai 2008 noch klappt.

Hier seht ihr schon mal die Themen der Mai-Fortbildung:

* Naturerfahrung - wie wirkt Natur auf den Menschen
* Altes Wissen in der Heilkunst von heute - Pflanzenexkursion zum Botanischen Garten
* Ayurveda als Medizinsystem
* Wahr-Nehmungen und Bedeutungen im Ayahuasca-Ritual
* Vom Sufismus zur modernen Medizin

Kurzbeschreibung der Beiträge:

Naturerfahrung - wie wirkt Natur auf den Menschen.
Ausgehend vom Naturverständnis der klassischen Antike entwickelt Reinhard Falter einen nachvollziehbaren Weg, Natur in ihrer Ganzheit als Wesenheit zu erfahren, ihr Bedeutung zu geben und Sinn aus ihr zu gewinnen. Auf ganz unsentimentale Art gelingt es ihm, das Gefühl für das Verbundensein des Menschen mit der Natur zu schulen und in neuen, starken Bildern auszudrücken. Solange der Mensch sich außerhalb der Natur setzt, richtet er Schaden an der Natur an, indem er sich selbst schädigt. Maßnahmen zum Schutz der Natur vor dem Menschen müssen in die Irre gehen, denn nur ein vertieftes Verständnis, das den Menschen als intergralen Teil der Natur sieht, ist demnach in der Lage, das gesamte Beziehungsgefüge auf diesem Planeten zu schützen. Referent: Reinhard Falter, Historiker M.A. und Naturphilosoph

Altes Wissen in der Heilkunst von heute - Pflanzenexkursion zum Botanischen Garten
Die Therapie mit Heilpflanzen blickt inzwischen auf eine jahrtausendealte Tradition zurück und steht auch heute noch im Mittelpunkt einer naturheilkundlichen Praxis. Während man in unserer Zeit zur Hauptsache die Heilkraft auf Wirkstoffe zurückführt, kannte man in alter Zeit ganz andere Wege der Heilmittelerkenntnis wie die Signaturenlehre oder das Wirken geistartiger Wesen in der Natur, die einem das Wissen offenbaren. Diese andere Betrachtungsweise der Natur erklärt viele überlieferte Heilindikationen, beispielsweise aus dem Bereich des Sympathiezaubers oder der Schutzmagie. Auf der ganzen Welt hat sich in der Volksmedizin dieses Wissen erhalten können. Wir wollen während unserer Exkursion der Frage nachgehen, ob dieses alte Wissen wirklich veraltet ist oder ob wir auch heute noch davon profitieren können. Der Botanische Garten mit seiner Vielzahl an gebräuchlichen, aber auch seltenen Heilpflanzen bietet hierfür einen idealen Rahmen.
Referent: Olaf Rippe, Heilpraktiker, Natura Naturans

Ayurveda als Medizinsystem
Der Begriff Ayurveda stammt aus dem Sanskrit und kann als „Wissenschaft vom Leben“ übersetzt werden. Ayurveda ist ein komplexes Medizinsystem, das in Indien eine ernstzunehmende Alternative zu schulmedizinischen Behandlungen darstellt, diese aber auch sehr gut ergänzen und begleiten kann. Im ersten Teil der Veranstaltung soll auf die historische Entwicklung sowie einige Grundkonzepte der ayurvedischen Medizin eingegangen werden. Im zweiten Teil wird die Situation in Deutschland besprochen und diskutiert: Ayurveda wird hierzulande vor allem mit „Wellness“ und „Entspannung“ in Verbindung gebracht. Woran liegt das? Wieviel Potential hat Ayurveda im Westen und wo ergeben sich Grenzen in der Anwendbarkeit, wenn ein Medizinsystem in einen anderen Kulturraum verpflanzt oder teilweise überführt wird? Es wird außerdem ausreichend Raum für Fragen geben und - falls Interesse besteht - auch für einen kurzen Praxisblock.
Referentin: Sylvie Peipe, Ethnologin M.A. und Ayurvedatherapeutin

Wahr-Nehmungen und Bedeutungen im Ayahuasca-Ritual
Die Schamanen und Ayahuasceros im südamerikanischen Tiefland benutzen ein Getränk, das einen Wechsel in der Wahrnehmung bewirkt und ihnen einen Zugang zur „anderen Realität“ bzw. einen Blick auf die andere Seite der Wirklichkeit („el otro lado“) ermöglicht. Wahrnehmung ist immer kulturell determiniert. Dies trifft sowohl auf die Sicht des Schamanen, als auch auf die Betrachtungsweise des Forschers zu. Für den Schamanen sind seine Ausführungen keineswegs die Repräsentation einer symbolischen Welt. Seine Erzählungen und Erfahrungen finden für ihn nicht in einer „Wirklichkeit in Anführungszeichen“, sondern in einer neben der Alltags-wirklichkeit gleichberechtigte Realität statt. Bestimmte Lieder und Gesänge sind dabei wichtige Träger von Information und spielen eine zentrale Rolle, die Welt der Menschen und die der Geister zu verbinden. Mit meinem Beitrag möchte ich versuchen, einen Zugang zur bedeutungstragenden Ebene hinter diesen Ritualen aufzuzeigen.
Referent: Florian Rubner, Ethnologe M.A. und interkultureller Coach

Vom Sufismus zur modernen Medizin
Wir gehen in drei Erfahrungs- bzw. Reflexionsebenen:
• Praktische Selbsterfahrung mit den regulationsmedizinisch wirkenden Übungen der Altorientalischen Musiktherapie (anhand einer Übung, sowie der Auswertung von Messdaten)
• Darstellung der Integration Altorientalischer Musiktherapie in einen modernen klinischen Rahmen anhand von Videobeispielen.
• Überlegungen hinsichtlich einer möglichen Integration zunächst kulturfremder therapeutischer Ideen und Techniken in das eigene (Er)leben jenseits von “Exotismus” und romantischen Idealisierungenen
Am Beispiel der klinischen Anwendung der Altorientalischen Musiktherapie in Europa wird der Grundfrage nachgegangen, inwieweit Individuen bzw. Gesellschaften eine Kultur verstehen lernen können, deren Teil sie nicht selbst sind. Es wird die Frage nach den Grundlagen eines solchen Verständnisses gestellt. Voraussetzung für den verstehenden Zugang zu einer anderen Kultur ist, diese zunächst nach ihren eigenen Werten und Idealen zu rezipieren. Gleichermaßen ist zu bedenken, dass auch bei der Reflexion kultureigenen Techniken immer die eigenen erkenntnisleitenden Interessen den Blickwinkel des Beobachters bestimmen. Somit vermag niemand "objektive" Aussagen über kulturelle Strukturen zu machen. Diese Erkenntnis ist wesentlich für einen konstruktiven Umgang mit “Tradition”.
Referent: Dr. phil. Gerhard Tucek, Ethnologe und altorientalischer Musiktherapeut

Die Ethnomedizin ist ein interdisziplinäres Arbeitsfeld, in dem unterschiedliche Modelle aus Naturwissenschaften, Sozial- und Geisteswissenschaften aufeinander treffen. Ethnomedizin beschäftigt sich mit Definitionen und Interpretationen von Gesundheit und Krankheit in unterschiedlichen Kulturen, sowie den daraus resultierenden kulturspezifischen Heil- und Behandlungsmethoden. Die studienbegleitende Fortbildung wendet sich seit 2003 europaweit an StudentInnen und SchülerInnen, die sich diesem interdisziplinären und interkulturellen Diskurs in Theorie und Praxis stellen möchten und deren Tätigkeit in Zukunft im praktisch therapeutischen, ethnologischen oder anderweitig wissenschaftlichen Bereich angesiedelt sein wird. Auf einer soliden Basis von Wissen, Erfahrung und (Selbst-)Reflektion können sich therapeutische und beratende Kompetenzen optimal entfalten.

Diese Fortbildung ist eine ideale Ergänzung zum Studium! Die nächsten Termine sind jeweils im Mai und im Oktober 2008 und 2009. Wir freuen uns auf eine fruchtbare, inspirierende Arbeit mit Ihnen im ETHNOMED-Studenten-Team.

Weitere Informationen, die aktuellen Termine, sowie die ReferentInnen – finden Sie auf
unserer Homepage: http://www.studentenfortbildung.de
oder direkt zum Flyer: http://www.studentenfortbildung.de/pdf/E...8_2009.pdf

ETHNOMED e.V. Studentenfortbildung • Melusinenstr. 2 • D-81671 München • Deutschland • Fax: +49-89-40 90 81 29 • E-Mail: studenten@institut-ethnomed.de

Das Institut für Ethnomedizin - ETHNOMED e.V.
* ist ein anerkannter wissenschaftlicher, gemeinnütziger Verein zur Förderung der Wissenschaft, Forschung und Bildung, des öffentlichen Gesundheitswesens und der Weltgesundheit. VR 17295 München.
* ist eine offene Plattform und ein Netzwerk von über 10.000 internationalen Wissenschaftlern, Forschern, Praktizierenden, Vereinigungen, Interessenten, traditionellen Heilern und Schamanen sowie über 100 ehrenamtlichen Mitarbeitern.
* unterstützt Projekte zur Revitalisierung traditioneller ethnischer Heilverfahren und deren Integration und verhilft den Botschaftern traditioneller Völker auf einer internationalen Plattform Gehör zu finden.]]> international * interkulturell * interdisziplinär

Hallo liebe Kommiliton/Innen,
wir möchten euch noch einmal auf die interdisziplinäre Fortbildung Ethnomedizin aufmerksam machen. Es sind nur noch sehr wenige Plätze frei und wer Interesse hat, sollte sich am Besten jetzt gleich Bewerben, damit die Anmeldung für den nächsten Termin vom 23.-25. Mai 2008 noch klappt.

Hier seht ihr schon mal die Themen der Mai-Fortbildung:

* Naturerfahrung - wie wirkt Natur auf den Menschen
* Altes Wissen in der Heilkunst von heute - Pflanzenexkursion zum Botanischen Garten
* Ayurveda als Medizinsystem
* Wahr-Nehmungen und Bedeutungen im Ayahuasca-Ritual
* Vom Sufismus zur modernen Medizin

Kurzbeschreibung der Beiträge:

Naturerfahrung - wie wirkt Natur auf den Menschen.
Ausgehend vom Naturverständnis der klassischen Antike entwickelt Reinhard Falter einen nachvollziehbaren Weg, Natur in ihrer Ganzheit als Wesenheit zu erfahren, ihr Bedeutung zu geben und Sinn aus ihr zu gewinnen. Auf ganz unsentimentale Art gelingt es ihm, das Gefühl für das Verbundensein des Menschen mit der Natur zu schulen und in neuen, starken Bildern auszudrücken. Solange der Mensch sich außerhalb der Natur setzt, richtet er Schaden an der Natur an, indem er sich selbst schädigt. Maßnahmen zum Schutz der Natur vor dem Menschen müssen in die Irre gehen, denn nur ein vertieftes Verständnis, das den Menschen als intergralen Teil der Natur sieht, ist demnach in der Lage, das gesamte Beziehungsgefüge auf diesem Planeten zu schützen. Referent: Reinhard Falter, Historiker M.A. und Naturphilosoph

Altes Wissen in der Heilkunst von heute - Pflanzenexkursion zum Botanischen Garten
Die Therapie mit Heilpflanzen blickt inzwischen auf eine jahrtausendealte Tradition zurück und steht auch heute noch im Mittelpunkt einer naturheilkundlichen Praxis. Während man in unserer Zeit zur Hauptsache die Heilkraft auf Wirkstoffe zurückführt, kannte man in alter Zeit ganz andere Wege der Heilmittelerkenntnis wie die Signaturenlehre oder das Wirken geistartiger Wesen in der Natur, die einem das Wissen offenbaren. Diese andere Betrachtungsweise der Natur erklärt viele überlieferte Heilindikationen, beispielsweise aus dem Bereich des Sympathiezaubers oder der Schutzmagie. Auf der ganzen Welt hat sich in der Volksmedizin dieses Wissen erhalten können. Wir wollen während unserer Exkursion der Frage nachgehen, ob dieses alte Wissen wirklich veraltet ist oder ob wir auch heute noch davon profitieren können. Der Botanische Garten mit seiner Vielzahl an gebräuchlichen, aber auch seltenen Heilpflanzen bietet hierfür einen idealen Rahmen.
Referent: Olaf Rippe, Heilpraktiker, Natura Naturans

Ayurveda als Medizinsystem
Der Begriff Ayurveda stammt aus dem Sanskrit und kann als „Wissenschaft vom Leben“ übersetzt werden. Ayurveda ist ein komplexes Medizinsystem, das in Indien eine ernstzunehmende Alternative zu schulmedizinischen Behandlungen darstellt, diese aber auch sehr gut ergänzen und begleiten kann. Im ersten Teil der Veranstaltung soll auf die historische Entwicklung sowie einige Grundkonzepte der ayurvedischen Medizin eingegangen werden. Im zweiten Teil wird die Situation in Deutschland besprochen und diskutiert: Ayurveda wird hierzulande vor allem mit „Wellness“ und „Entspannung“ in Verbindung gebracht. Woran liegt das? Wieviel Potential hat Ayurveda im Westen und wo ergeben sich Grenzen in der Anwendbarkeit, wenn ein Medizinsystem in einen anderen Kulturraum verpflanzt oder teilweise überführt wird? Es wird außerdem ausreichend Raum für Fragen geben und - falls Interesse besteht - auch für einen kurzen Praxisblock.
Referentin: Sylvie Peipe, Ethnologin M.A. und Ayurvedatherapeutin

Wahr-Nehmungen und Bedeutungen im Ayahuasca-Ritual
Die Schamanen und Ayahuasceros im südamerikanischen Tiefland benutzen ein Getränk, das einen Wechsel in der Wahrnehmung bewirkt und ihnen einen Zugang zur „anderen Realität“ bzw. einen Blick auf die andere Seite der Wirklichkeit („el otro lado“) ermöglicht. Wahrnehmung ist immer kulturell determiniert. Dies trifft sowohl auf die Sicht des Schamanen, als auch auf die Betrachtungsweise des Forschers zu. Für den Schamanen sind seine Ausführungen keineswegs die Repräsentation einer symbolischen Welt. Seine Erzählungen und Erfahrungen finden für ihn nicht in einer „Wirklichkeit in Anführungszeichen“, sondern in einer neben der Alltags-wirklichkeit gleichberechtigte Realität statt. Bestimmte Lieder und Gesänge sind dabei wichtige Träger von Information und spielen eine zentrale Rolle, die Welt der Menschen und die der Geister zu verbinden. Mit meinem Beitrag möchte ich versuchen, einen Zugang zur bedeutungstragenden Ebene hinter diesen Ritualen aufzuzeigen.
Referent: Florian Rubner, Ethnologe M.A. und interkultureller Coach

Vom Sufismus zur modernen Medizin
Wir gehen in drei Erfahrungs- bzw. Reflexionsebenen:
• Praktische Selbsterfahrung mit den regulationsmedizinisch wirkenden Übungen der Altorientalischen Musiktherapie (anhand einer Übung, sowie der Auswertung von Messdaten)
• Darstellung der Integration Altorientalischer Musiktherapie in einen modernen klinischen Rahmen anhand von Videobeispielen.
• Überlegungen hinsichtlich einer möglichen Integration zunächst kulturfremder therapeutischer Ideen und Techniken in das eigene (Er)leben jenseits von “Exotismus” und romantischen Idealisierungenen
Am Beispiel der klinischen Anwendung der Altorientalischen Musiktherapie in Europa wird der Grundfrage nachgegangen, inwieweit Individuen bzw. Gesellschaften eine Kultur verstehen lernen können, deren Teil sie nicht selbst sind. Es wird die Frage nach den Grundlagen eines solchen Verständnisses gestellt. Voraussetzung für den verstehenden Zugang zu einer anderen Kultur ist, diese zunächst nach ihren eigenen Werten und Idealen zu rezipieren. Gleichermaßen ist zu bedenken, dass auch bei der Reflexion kultureigenen Techniken immer die eigenen erkenntnisleitenden Interessen den Blickwinkel des Beobachters bestimmen. Somit vermag niemand "objektive" Aussagen über kulturelle Strukturen zu machen. Diese Erkenntnis ist wesentlich für einen konstruktiven Umgang mit “Tradition”.
Referent: Dr. phil. Gerhard Tucek, Ethnologe und altorientalischer Musiktherapeut

Die Ethnomedizin ist ein interdisziplinäres Arbeitsfeld, in dem unterschiedliche Modelle aus Naturwissenschaften, Sozial- und Geisteswissenschaften aufeinander treffen. Ethnomedizin beschäftigt sich mit Definitionen und Interpretationen von Gesundheit und Krankheit in unterschiedlichen Kulturen, sowie den daraus resultierenden kulturspezifischen Heil- und Behandlungsmethoden. Die studienbegleitende Fortbildung wendet sich seit 2003 europaweit an StudentInnen und SchülerInnen, die sich diesem interdisziplinären und interkulturellen Diskurs in Theorie und Praxis stellen möchten und deren Tätigkeit in Zukunft im praktisch therapeutischen, ethnologischen oder anderweitig wissenschaftlichen Bereich angesiedelt sein wird. Auf einer soliden Basis von Wissen, Erfahrung und (Selbst-)Reflektion können sich therapeutische und beratende Kompetenzen optimal entfalten.

Diese Fortbildung ist eine ideale Ergänzung zum Studium! Die nächsten Termine sind jeweils im Mai und im Oktober 2008 und 2009. Wir freuen uns auf eine fruchtbare, inspirierende Arbeit mit Ihnen im ETHNOMED-Studenten-Team.

Weitere Informationen, die aktuellen Termine, sowie die ReferentInnen – finden Sie auf
unserer Homepage: http://www.studentenfortbildung.de
oder direkt zum Flyer: http://www.studentenfortbildung.de/pdf/E...8_2009.pdf

ETHNOMED e.V. Studentenfortbildung • Melusinenstr. 2 • D-81671 München • Deutschland • Fax: +49-89-40 90 81 29 • E-Mail: studenten@institut-ethnomed.de

Das Institut für Ethnomedizin - ETHNOMED e.V.
* ist ein anerkannter wissenschaftlicher, gemeinnütziger Verein zur Förderung der Wissenschaft, Forschung und Bildung, des öffentlichen Gesundheitswesens und der Weltgesundheit. VR 17295 München.
* ist eine offene Plattform und ein Netzwerk von über 10.000 internationalen Wissenschaftlern, Forschern, Praktizierenden, Vereinigungen, Interessenten, traditionellen Heilern und Schamanen sowie über 100 ehrenamtlichen Mitarbeitern.
* unterstützt Projekte zur Revitalisierung traditioneller ethnischer Heilverfahren und deren Integration und verhilft den Botschaftern traditioneller Völker auf einer internationalen Plattform Gehör zu finden.]]> http://www.soziologie-forum.com/showthread.php?tid=65 Sat, 03 May 2008 04:55:20 +0200 http://www.soziologie-forum.com/showthread.php?tid=65
ich bin seit gestern hier im Forum und hoffe eine Moeglichkeit gefunden zu haben, innerhalb meines Soziologiemoduls Klarheit erlangen zu koennen.
Vielleicht ist es ungewoehnlich, aber mir gefaellt ein "uni-neutrales" Forum besser, wenn es darum geht, Fragen zu stellen und Kritiken zu erhalten.
Meine erste Frage ist auch direkt mitten hinein in die soziologischen Geheimnisse.
Ich beschaeftige mich mit den 'implizieten institutionalistischen Argumenten in M. Webers Prostestantischer Ethik" und habe das groesste Problem damit, den Titel in eine gebrauchsfreundliche Formulierung zu uebersetzen, die mir hilft, das Thema
sinnvoll anzugehen.
Was genau soll dort aufgezeigt werden?
Geht es darum die Wirkung der Instituionen auf das Individuum aufzuzeigen, dann muesste der Weg von der induviduellen sozialen Handlung bis zur verinnerlichten Wirkung einer Handlungskette innerhalb einer Gruppe aufgezeigt werden.
Oder ist vielleicht etwas ganz anderes gemeint?
Bevor ich jedoch mit dieser Frage an meinen Hausarbeitsbetreuer herantrete, waere ich sehr froh, evtl. andere Ideen dazu zu bekommen.
Ich freue mich auf Antwort.]]>
ich bin seit gestern hier im Forum und hoffe eine Moeglichkeit gefunden zu haben, innerhalb meines Soziologiemoduls Klarheit erlangen zu koennen.
Vielleicht ist es ungewoehnlich, aber mir gefaellt ein "uni-neutrales" Forum besser, wenn es darum geht, Fragen zu stellen und Kritiken zu erhalten.
Meine erste Frage ist auch direkt mitten hinein in die soziologischen Geheimnisse.
Ich beschaeftige mich mit den 'implizieten institutionalistischen Argumenten in M. Webers Prostestantischer Ethik" und habe das groesste Problem damit, den Titel in eine gebrauchsfreundliche Formulierung zu uebersetzen, die mir hilft, das Thema
sinnvoll anzugehen.
Was genau soll dort aufgezeigt werden?
Geht es darum die Wirkung der Instituionen auf das Individuum aufzuzeigen, dann muesste der Weg von der induviduellen sozialen Handlung bis zur verinnerlichten Wirkung einer Handlungskette innerhalb einer Gruppe aufgezeigt werden.
Oder ist vielleicht etwas ganz anderes gemeint?
Bevor ich jedoch mit dieser Frage an meinen Hausarbeitsbetreuer herantrete, waere ich sehr froh, evtl. andere Ideen dazu zu bekommen.
Ich freue mich auf Antwort.]]> http://www.soziologie-forum.com/showthread.php?tid=64 Thu, 10 Apr 2008 13:02:49 +0200 http://www.soziologie-forum.com/showthread.php?tid=64 das Thema meiner Bakk Arbeit ist "Instiution Familie". Ich möcht mich in Hinblick auf Organisationstheorien mit der Institution Familie beschäftigen und den Wandel des Stellenwerts der Familie ab 1900, genauso die Rollenverschiebungen, aufzeigen.
Ist irgendjemand hier, der sich bereits mit Familiensoziologie beschäftigt hat und mir Tipps geben könnte, welche Literatur zu diesem Thema gut ist.
Ich hab zwar schon etliche Bücher gefunden, aber Tipps sind trotzdem hilfreich.
Wie ist es euch beim Schreiben der Bakk Arbeit gegangen?

Bin für jede Hilfe dankbar!
Lg Claudia]]> das Thema meiner Bakk Arbeit ist "Instiution Familie". Ich möcht mich in Hinblick auf Organisationstheorien mit der Institution Familie beschäftigen und den Wandel des Stellenwerts der Familie ab 1900, genauso die Rollenverschiebungen, aufzeigen.
Ist irgendjemand hier, der sich bereits mit Familiensoziologie beschäftigt hat und mir Tipps geben könnte, welche Literatur zu diesem Thema gut ist.
Ich hab zwar schon etliche Bücher gefunden, aber Tipps sind trotzdem hilfreich.
Wie ist es euch beim Schreiben der Bakk Arbeit gegangen?

Bin für jede Hilfe dankbar!
Lg Claudia]]> http://www.soziologie-forum.com/showthread.php?tid=63 Tue, 04 Mar 2008 15:41:38 +0100 http://www.soziologie-forum.com/showthread.php?tid=63
Es geht nicht um einen Ghostwriter, sondern um eine Art "Hausaufgabenhilfe". Ich bin in der erfreulichen Lage, dass ich – bis zu einer gewissen Grenze – so jemanden finanzieren könnte. Mein Studienort ist Hannover, ich bin aber auch öfter in Berlin.

Viel gegoogelt habe ich noch nicht; ich wollte das gerne erstmal in einem Forum loswerden!!]]>
Es geht nicht um einen Ghostwriter, sondern um eine Art "Hausaufgabenhilfe". Ich bin in der erfreulichen Lage, dass ich – bis zu einer gewissen Grenze – so jemanden finanzieren könnte. Mein Studienort ist Hannover, ich bin aber auch öfter in Berlin.

Viel gegoogelt habe ich noch nicht; ich wollte das gerne erstmal in einem Forum loswerden!!]]> http://www.soziologie-forum.com/showthread.php?tid=62 Sat, 01 Mar 2008 17:43:35 +0100 http://www.soziologie-forum.com/showthread.php?tid=62
könnte mir jemand bei der Kategorisierung von symbolischem Kapital helfen? Einerseits lese ich von vier Kapitalsorten, wobei das symbolische durch Kleidung, Körpersprache, Benehmen dazu dient, die anderen wahrnehmbar zu machen. (http://www.uni-essen.de/einladung/Vorles...urdieu.htm)

Andererseits würde ich nach meiner bisherigen Auffassung das symbolische nicht den anderen Kapitalsorten gleichsetzen, sondern als Grundform betrachten, die sich je nach Feld in den Ausprägungen ökonomisch, sozial oder kulturell ausdrückt.
Kleidung, Körpersprach und Benehmen waren bisher für mich immer Ausdruck eines gesellschaftlichen Know-Hows, als von kulturellem Kapital.

Was meint ihr dazu?]]>
könnte mir jemand bei der Kategorisierung von symbolischem Kapital helfen? Einerseits lese ich von vier Kapitalsorten, wobei das symbolische durch Kleidung, Körpersprache, Benehmen dazu dient, die anderen wahrnehmbar zu machen. (http://www.uni-essen.de/einladung/Vorles...urdieu.htm)

Andererseits würde ich nach meiner bisherigen Auffassung das symbolische nicht den anderen Kapitalsorten gleichsetzen, sondern als Grundform betrachten, die sich je nach Feld in den Ausprägungen ökonomisch, sozial oder kulturell ausdrückt.
Kleidung, Körpersprach und Benehmen waren bisher für mich immer Ausdruck eines gesellschaftlichen Know-Hows, als von kulturellem Kapital.

Was meint ihr dazu?]]> http://www.soziologie-forum.com/showthread.php?tid=61 Fri, 29 Feb 2008 12:15:42 +0100 http://www.soziologie-forum.com/showthread.php?tid=61
kennt jemand Studierende des Masterstudiengangs "Empirische Sozialforschung" in Stuttgart? Oder überhaupt jemanden von der Uni Stuttgart und kann die Güte dieses Studiengangs etwas einschätzen?

Gruß und Dank]]>
kennt jemand Studierende des Masterstudiengangs "Empirische Sozialforschung" in Stuttgart? Oder überhaupt jemanden von der Uni Stuttgart und kann die Güte dieses Studiengangs etwas einschätzen?

Gruß und Dank]]> http://www.soziologie-forum.com/showthread.php?tid=60 Tue, 26 Feb 2008 18:39:00 +0100 http://www.soziologie-forum.com/showthread.php?tid=60
ich betreibe momentan Recherchearbeit für eine Hausarbeit (Arbeitstitel: Nutzung und Rezeption von Musikfernsehen / Videoclips).

Stichworte:
-Wirkung / Nutzung / Rezeption von Musikvideos
-Nutzungsmotivation
-Fangruppen
- Genderdarstellungen in Musikvideos
- Gewalt in Musikvideos
- Wirkung: vielleicht Einteilung in Altersgruppen / nach Geschlecht

Ich möchte das Thema mit medien- oder kulturtheoretischen Ansätzen verweben und einleiten, sowie einen starken soziologischen Bezug
schaffen.

Hat jemand Ideen und Impulse?

Danke für Eure Unterstützung,
gainsbourg]]>
ich betreibe momentan Recherchearbeit für eine Hausarbeit (Arbeitstitel: Nutzung und Rezeption von Musikfernsehen / Videoclips).

Stichworte:
-Wirkung / Nutzung / Rezeption von Musikvideos
-Nutzungsmotivation
-Fangruppen
- Genderdarstellungen in Musikvideos
- Gewalt in Musikvideos
- Wirkung: vielleicht Einteilung in Altersgruppen / nach Geschlecht

Ich möchte das Thema mit medien- oder kulturtheoretischen Ansätzen verweben und einleiten, sowie einen starken soziologischen Bezug
schaffen.

Hat jemand Ideen und Impulse?

Danke für Eure Unterstützung,
gainsbourg]]>